關鍵詞:抑塵網 標題:一篇小小的序言里竟藏著最權威的金丹大道！防風抑塵墻多少錢 來源:知乎 文章內容: 張伯端的《悟真篇》，代表著北宋后期，我國道家金丹文化的修真準則。千百年來，道家、道教將《悟真篇》視作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的實際修真內容，似乎長期不能被現代道教所認知。 要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比較簡防風抑塵墻多少錢易的、通俗的、有權威的文獻，應該是這篇《悟真篇原序》了。 《悟真篇原序》到底講了些什么？ 張伯端的《悟真篇》，代表著北宋后期，我國道家金丹文化的修真準則。千百年來，道家、道教將《悟真篇》視作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的實際修真內容，似乎長期不能被現代道教所認知。 《悟真防風抑塵墻多少錢篇原序》是張伯端為編輯《悟真篇》早期所寫的序言，它詳細地介紹《悟真篇》一書的寫作成因，道家金丹文化的主要思想，歷代養生文化與修真文化的區分，以及他個人訪道、修道的一些經歷，及防風抑塵墻多少錢釋道儒三教文化，跟道家金丹文化的共同特點。 我們學習道教的金丹文化，如果像一些傳人所說的那樣，是遵循張伯端傳承下來的金丹文化體系的話，則揭示《悟真篇》的修真思想，將是解釋現代道教金丹文化，必須面對的課題。而要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比較簡易的、通俗的，有權威的文獻，應該是這篇《悟真篇原序》了。 首先，我們要對《悟真篇》的內容，在基本結構上做些分析，他是分修命、了命和修性兩個大的層次的。所以，修命、修性的說法，《悟真篇》主要是按照修真的前后兩個階段，以《悟真篇》前集和后集兩部分，是用不同內涵的詩詞，去編輯而成的，完成《悟真篇》的編輯任務，前后花費了約三年的時間，張伯端從成都得到真傳，到完成《悟真篇》的時間約九年。 不僅僅是道教：三教合一的思想融合 《悟真篇原序》的內容，是以三教合一的思想為主體，側重于道家和禪宗文化。但后世的一些道教人士，為了實施道家金丹文化的私有化，對《悟真篇》的內容，作了一些針對性的增刪，主要是《悟真篇原序》及后集的關于禪宗的那些內容。所以，我們對歷史上這樣的道教文化現象，這樣不夠寬宏的著作態度，其著作的研讀價值，是應大打折扣的。 出于以上的原因，我們覺得有必要將《悟真篇原序》進行重新整理。在參考了歷代幾種比較有影響的《悟真篇》注解著作后，我們對《悟真篇原序》進行了相應的校勘，并對這篇序言，作通俗的白話譯釋。 因《悟真篇原序》要表達的內容，是代表著我國道教金丹文化的主流思想，而近當代關于《悟真篇》一書的注釋，似乎出現了“為盲師者，師所誤”的不加辨別現象，大多數解釋是難以脫離人云亦云的窘態。而理解上的不同，正確與錯誤，唯有通過張伯端之口，才能獲得一個符合原意的答案。 再加上《悟真篇原序》里面，出現了系列的常見的道教金丹文化名詞，這些金丹名詞，又古奧難懂，不是行內人，是無法理解其中的意思的。所以，為了方便現代讀者閱讀，為了幫助初學者甄別當前以《悟真篇》傳人面目出現的真假丹道，我們試圖根據文意，對《悟真篇原序》進行譯解。 白話《悟真篇原序》，是為了方便大家順著張伯端的思路，去理解道教金丹太極修真文化的主體思想。這是我們為什么要重新校勘并白話譯解的原因之一。 這篇譯解不是純文字性的翻譯工作，而是根據文意所作的譯釋，若大家能匯通其意，則譯釋的目的，就算達到了。 閱讀《悟真篇原序》，有幾個問題，需要跟大家交代一下。 1內容做一些刪減：純道教化思想 因《悟真篇》有多種版本，佛道門戶之見，不同的時代，不同的人士，對《悟真篇》的詩詞內容，有針對性地做過增刪。主要體現在道教人士的純道教化思想，將《悟真篇》中吸收的重要的禪學精華，刪掉了不少。 盡管道門人士刪掉了《悟真篇》的一些關于禪宗文化內容，但無論如何，《悟真篇》是三教合一論者，她的禪學思想精華，是無法去除掉的。故我們將有些版本刪除的內容，重新進行了修補，希望能夠獲得讀者的認同。 2周天運氣是對防風抑塵墻多少錢悟真篇內容的誤讀 《悟真篇原序》首先告訴了我們，它是講道門修真的，是跟禪宗修真一樣的文化，只不過側重點不同而已。《悟真篇》是講的道家金丹太極修真文化，不是現代人編造的大小周天內容，這應是近當代金丹文化，對《悟真篇》思想最大的誤讀。 張伯端為了跟世人強調煉金丹的悟真思想，才將書名命名《悟真篇》的。悟和真，這兩個字，含有深意，隨意曲解《悟真篇》是講什么丹道周天運真氣的，是嚴重防風抑塵墻多少錢的執相修法，不是悟真的文化。 3養生與修真是道教文化的兩個不同體系 養生與修真，是道教文化的兩大體系。《悟真篇》已經十分清楚地給我們列舉了那些類似現代氣功的養生術，跟道教的修真文化，當是道教健康文化之兩種截然不同的文化體系。而現代出版物，卻偏偏要以周天類的運氣，來解釋《悟真篇》的金丹文化，這應該是這些傳人們難以讀懂這篇《悟真篇原序》的原因造成的。 稍有古文基礎的讀者，一定會看出《悟真篇原序》是強烈批評道教低級的養生文化，是大力贊揚道家更為高級的修真文化，這一點要提醒大家，再不能受近當代某些自詡金丹文化傳人的蒙蔽，應注意吸取《悟真篇》的修真精華，以走出道教執著氣脈的妄猜、盲修的歧途。 4抵制執迷肉體，呼喚金丹文化正能量 《悟真篇原序》開篇就告訴我們，道教的煉金丹，是走向逃劫數的修真文化，這些思想，才是《悟真篇》要講解的主要內容，那些癡迷肉體煉養，是《悟真篇》批判的“誤他永劫在迷津”的道術，若是為了修真，則修真者是早該迷途知返了。 《悟真篇原序》列舉的大量的養生活動，也包括其它詩詞所抨擊的修真錯誤，跟現代道教演變出的體內運氣的道法，是有淵源的。道教如何呼喚自己金丹文化的正能量，如何抵制執著的肉體的邪教邪術的泛濫，這些問題，從《悟真篇原序》就可以看出，這早在《悟真篇》之前，道學家們批判的序幕就拉開了。 5獲得真傳后九年的有感而發 從這篇《悟真篇原序》可以看出，當前我國道教金丹文化，一直不能對張伯端感嘆的諸多道家名詞術語，給出正確的解釋。而這些關乎道教文化健康發展的重點名詞，現代道教辭書，似乎還是停留在個別道教權威的那些字面意思的揣測上。道教金丹文化名詞的譯釋，這些似乎應從道家文化源頭去尋找，似乎要結合具體的修真活動去理解。 弄清《悟真篇原序》強調的這些金丹太極修真文化名詞，如金木相克、識沉浮、定主賓、陰陽互用的密要，則一部悟真的文化，就成竹在胸了。 《悟真篇原序》還告訴我們，道教金丹文化，并不是某些人吹噓的那樣，能夠通過某個師傅的只言片語的口訣，就能讓誰一步登天。如果真有那些神神秘秘的一步登天口訣的存在，則“天下神仙似水流”，將不是一句譏諷話。 張伯端真人，作為道家金丹文化的集大成者，他的自序，是他尋道幾十年，獲得真傳后九年的有感而發。這些金丹文化精要，具有對還原道教金丹文化的本來面目，引導廣大的金丹文化愛好者，走出近當代金丹文化虛玄的桎梏，為道教健康文化，開辟一片修真的凈土，這些布道意義，道學防風抑塵墻多少錢界當是不可等閑視之的。 怎么煉金丹，金丹是什么？ 以煉金丹為根本的文化。張伯端說：“成道者，皆因煉金丹而得。”，怎么煉金丹？金丹是什么？都應該從悟真二字去玩味。 整個《悟真篇》著作的完成，我們還是用張伯端自己的話去說吧。他說：“萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗；依他坤位生成體，種向乾家防風抑塵墻多少錢交感宮。莫怪天機俱漏泄，都緣學者自迷蒙；若人了得詩中意，立見三清太上翁。”。 意思是說，真正的道家金丹文化經典，修真思想是相同的，只是不同的時代，語言上稍有變化。他們的文章，都是在論述道家的金丹文化，金丹才是道家文化的根。這樣的文化是源自《周易》的基本思想的。這些金丹文化的防風抑塵墻多少錢天機，不要責怪我都寫了出來，只是那些學人們，實在是受小道的毒害太深，又執迷不悟，自己入了網中，出不來了防風抑塵墻多少錢，我才反復闡釋這些道理。如果誰能夠